Jesus first

Er dankte, bevor es reichte

Johannes 6,1–13

Was geschieht, wenn man auf Jesus hört, bevor man sieht

Wir sind Rechner

Wer vor einer großen Aufgabe steht, greift meist zuerst zum Taschenrechner. Reicht das Geld? Reicht die Zeit? Reicht die Kraft? Das ist vernünftig, und niemand muss sich dafür schämen. Doch Johannes erzählt eine Begebenheit, in der genau diese Vernunft an ihre Grenze kommt. Und Jesus zeigt dort einen anderen Weg.

Es ist kurz vor dem Passahfest. Jesus ist mit seinen Jüngern auf einen Berg am See Genezareth gestiegen. Eine riesige Menschenmenge kommt auf sie zu, allein die Männer sind etwa fünftausend. Es gibt keinen Markt und keine Vorräte, nur Gras und Hunger.

Die Frage hinter der Frage

Jesus wendet sich an Philippus: „Woher sollen wir Brot kaufen, damit diese essen können?“ Johannes fügt sofort hinzu: Jesus sagte das, um ihn zu prüfen, denn er wusste schon, was er tun wollte.

Auffällig ist das kleine Wort „woher“. Jesus fragt nicht: Wie viel brauchen wir? Er fragt nach der Quelle. Dieses „Woher“ zieht sich durch das ganze Johannesevangelium. Nikodemus hört, dass man „von oben“ neu geboren werden muss. Die Frau am Brunnen fragt: „Woher hast du das lebendige Wasser?“ Die Antwort lautet jedes Mal: von oben, von Gott. Hier wird sich zeigen, dass auch das Brot, das wirklich satt macht, von oben kommt.

Zwei vernünftige Antworten

Philippus rechnet: „Für zweihundert Denare Brot reicht es nicht, dass jeder auch nur ein bisschen bekommt.“

Was heißt das? Ein Denar war der übliche Tageslohn eines Arbeiters (Matthäus 20,2). Zweihundert Denare sind also zweihundert Arbeitstage, für einen einfachen Arbeiter weit mehr als ein halbes Jahreseinkommen. Grob mit dem heutigen deutschen Mindestlohn gerechnet wären das über 20.000 Euro.

Ob die Jünger so viel Geld bei sich hatten, sagt der Text nicht. Wir wissen aber, dass sie eine gemeinsame Kasse führten (Johannes 12,6). Angenommen, zweihundert Denare wären alles gewesen, was diese kleine Gruppe von dreizehn Männern zusammenbringen konnte: Dann wären das für jeden etwa fünfzehn Tageslöhne, gut zwei Wochen Arbeit. Philippus sagt also im Grunde: „Selbst wenn wir alles hergeben, was wir haben, reicht es hier nicht einmal für einen Bissen pro Person.“ Er hat ehrlich gerechnet, und sein Ergebnis stimmt.

Dann kommt Andreas: „Hier ist ein kleiner Junge, der hat fünf Gerstenbrote und zwei Fische. Aber was ist das für so viele?“ Gerstenbrot war das Brot der einfachen Leute, die Fische waren eine kleine Beilage. Wahrscheinlich war das die Tagesverpflegung eines Kindes. Auch Andreas hat recht.

Beide Antworten bleiben bei dem, was vor Augen ist: beim Geld und beim Vorrat. Trotzdem geschieht hier etwas Entscheidendes. Das Wenige wird zu Jesus gebracht. Der Text erzählt nicht, was der Junge dachte. Aber am Ende liegen seine Brote in Jesu Händen, alles, was er hatte. Jesus fragt nicht, wie viel es ist. Es zählt nur, dass es bei ihm ist. Was er daraus macht, ist seine Sache.

Lagern, weil Er es sagt

Jetzt geschieht etwas Merkwürdiges. Jesus diskutiert nicht über die Rechnung. Er sagt: „Lasst die Leute sich lagern.“ Gemeint ist, sich hinzulegen wie zu einem Festessen. Johannes bemerkt nebenbei, dass dort viel Gras war. Es war Frühling, kurz vor Passah.

Eine Kleinstadt im Gras

Fünftausend Männer: Diese Zahl überliest man leicht. Johannes zählt nur die Männer. Matthäus ergänzt ausdrücklich: „ohne Frauen und Kinder“ (Matthäus 14,21). Zusammen dürften es also deutlich mehr gewesen sein. Das ist die Bevölkerung einer ganzen Kleinstadt, verteilt über einen Berghang, so viele wie bei einem großen Festival. Und weit und breit gibt es keinen Bäcker.

Nun bekommen zwölf Männer den Auftrag, diese Menschen hinzusetzen. Markus berichtet, dass sie in Gruppen zu fünfzig und zu hundert gelagert wurden (Markus 6,39–40). Rechnet man nur die Männer, sind das rund hundert Gruppen. Auf jeden Jünger kommen acht bis neun Gruppen, über vierhundert Männer und dazu ihre Familien. Wer schon einmal eine größere Menschenmenge ordnen musste, weiß, dass das nicht in fünf Minuten geht. Man muss hingehen, rufen, erklären, Gruppen bilden und weitergehen.

Und was sagt man dabei? „Setzt euch, es gibt gleich Essen“, während im Hintergrund fünf Brote liegen? Die Jünger mussten Worte finden für etwas, das sie selbst noch nicht sahen. Manche Leute folgten sicher sofort, andere fragten nach, wieder andere schüttelten den Kopf. Vielleicht ging auch den Jüngern selbst die Frage durch den Kopf: Was, wenn nichts passiert?

Genau das ist der Weg des Glaubens. Zwischen dem Wort Jesu und dem sichtbaren Ergebnis liegt oft eine Strecke, die man gehen muss, Schritt für Schritt und Gruppe um Gruppe. Die Jünger hatten in dieser Zeit nichts in den Händen als das, was Jesus gesagt hatte. Und das genügte.

Hören statt einbilden

Das ist kein Selbstbetrug und kein „Stell dir einfach vor, es wäre genug“. Die Menschen lagern sich nicht, weil sie sich die Fülle einreden. Sie lagern sich, weil Jesus es sagt. Darin liegt der Unterschied zwischen positivem Denken und Glauben. Positives Denken geht von der eigenen Vorstellung aus. Glaube geht vom Hören aus: Er hört, was Jesus sagt, und beginnt danach zu handeln, auch wenn die Augen noch nichts sehen.

Der Dank, der alles verändert

Dann nimmt Jesus die Brote, dankt und teilt aus. Die Reihenfolge ist wichtig. Er dankt nicht erst, als alle satt sind. Er dankt vorher, über fünf Broten, die eindeutig nicht reichen.

Johannes muss dieser Dank sehr wichtig gewesen sein. Ein paar Verse später nennt er den Ort nicht „den Ort, wo das Brot vermehrt wurde“. Er nennt ihn den Ort, „wo sie das Brot gegessen hatten, nachdem der Herr gedankt hatte“ (Johannes 6,23). Der Dank ist das Erkennungszeichen dieses Tages.

Woraus Jesus dankt

Woraus dankt Jesus in diesem Moment? Nicht aus dem Mangel, denn das Brot reicht nicht. Nicht aus den Zahlen, denn auch das Geld reicht nicht. Er dankt aus seiner Beziehung zum Vater. Johannes hat es schon gesagt: „Er wusste, was er tun wollte.“

Wie diese Gewissheit aussieht, zeigt Jesus am Grab des Lazarus. Bevor der Tote herauskommt, betet er: „Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich wusste, dass du mich allezeit hörst“ (Johannes 11,41–42). Jesus lebt aus dem Hören auf den Vater. Er sagt selbst, dass er nichts aus sich selbst tut, sondern nur, was er den Vater tun sieht (Johannes 5,19). Sein Dank ist kein Trick, um Gott zu bewegen. Er ist die Antwort eines Sohnes, der seinen Vater kennt.

Im jüdischen Tischgebet dankt man Gott, „der das Brot aus der Erde hervorbringt“. Der Blick geht weg von dem, was in den eigenen Händen liegt, und hin zu dem, der gibt. Dann sind fünf Brote nicht mehr „zu wenig für so viele“. Sie sind eine Gabe in der Hand dessen, der genug hat.

Von „ein bisschen“ zu „so viel sie wollten“

Jesus teilt aus, die Jünger reichen weiter, und es heißt: Sie bekamen, „so viel sie wollten“. Dieselben Männer, die eben noch mit leeren Händen von Gruppe zu Gruppe gegangen waren, gehen nun denselben Weg noch einmal, diesmal mit Brot. Philippus hatte gehofft, dass jeder wenigstens ein bisschen bekommt. Gott antwortet nicht mit „ein bisschen“. Alle werden satt.

Damit nichts verloren geht

Danach sagt Jesus: „Sammelt die übrigen Brocken, damit nichts verloren geht.“ Fülle bedeutet bei Gott keine Verschwendung. Die Jünger sammeln zwölf Körbe, also mehr, als am Anfang da war. Jeder der Zwölf, die ausgeteilt haben, hält am Ende einen vollen Korb in der Hand.

„Damit nichts verloren geht“: Derselbe Gedanke steht im bekanntesten Vers des Evangeliums: „… damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht“ (Johannes 3,16). Wenig später sagt Jesus: „Das ist der Wille des Vaters, dass ich nichts verliere von allem, was er mir gegeben hat“ (Johannes 6,39). Die gesammelten Brocken erzählen davon, wie Jesus mit Menschen umgeht. Er lässt keinen liegen.

Nicht das Brot, sondern der Geber

Die Geschichte hat ein ernstes Nachspiel. Am nächsten Tag suchen die Menschen Jesus wieder, und er sagt ihnen offen: „Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid“ (Johannes 6,26). Sie wollten das Brot, nicht den, der es gibt.

Darum ist der Dank kein Hebel, mit dem man Wunder erzeugt. Das Ziel der ganzen Begebenheit ist nicht das Brot, sondern Jesus selbst: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird nicht hungern“ (Johannes 6,35). Damit ist auch das „Woher“ beantwortet. Das Brot, das wirklich satt macht, kommt von oben, und es ist eine Person.

Was das heute heißt

Die Begebenheit zeigt eine Reihenfolge, die man auch heute gehen kann:

  1. Bringen. Lege das Wenige, das du hast, in Jesu Hände: deine Zeit, deine Kraft, dein Geld, deine Begabung. Es muss nicht reichen. Es muss nur bei ihm sein. Was er daraus macht, darfst du ihm überlassen.
  2. Hören. Frage nicht zuerst „Reicht das?“, sondern „Was sagt Jesus?“. Lies sein Wort und rechne damit, dass er auch heute redet.
  3. Handeln. Tu den nächsten Schritt, den er sagt, auch wenn du die Lösung noch nicht siehst. Die Jünger gingen von Gruppe zu Gruppe, bevor das Brot kam.
  4. Danken. Danke nicht aus deinem Kontostand heraus, sondern aus der Gewissheit, wer dein Vater ist.
  5. Austeilen und sammeln. Gib weiter, was du empfängst, und geh achtsam damit um. Bei Gott geht nichts verloren, auch kein Mensch.

Wer so lebt, hört nicht auf zu rechnen. Philippus durfte rechnen. Aber die Rechnung hat nicht mehr das letzte Wort. Das letzte Wort hat der, der fragt: „Woher?“, und der die Antwort längst kennt.

Zum Nachdenken

Für alle, die tiefer gehen wollen – ein Blick ins Griechische

Die Abschnitte folgen dem Aufbau des Artikels. Griechisch steht hier in Großbuchstaben ohne Akzente, so wie die ältesten Handschriften geschrieben sind.

1. „Woher?“: ΠΟΘΕΝ (Strong’s G4159)

Das Fragewort fragt nach der Herkunft und Quelle, nicht nach der Menge. Bei Johannes steht es immer dort, wo die himmlische Herkunft einer Gabe oder Person verborgen ist:

Die Antwort gibt Johannes 3,31: Ο ΑΝΩΘΕΝ ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ, „der von oben kommt“. Dasselbe ΑΝΩΘΕΝ steht im Gespräch mit Nikodemus (3,3). Im Alten Testament klingt Mose mit (Num 11,13, griechische Übersetzung): ΠΟΘΕΝ ΜΟΙ ΚΡΕΑ, „Woher soll ich Fleisch nehmen für dieses ganze Volk?“

2. Die Prüfung: ΠΕΙΡΑΖΩΝ und ΗΔΕΙ

3. Die zwei Antworten: ΑΡΚΕΩ und ΠΑΙΔΑΡΙΟΝ

4. Was die Zahlen erzählen

5. Lagern auf Sein Wort: ΠΟΙΗΣΑΤΕ und ΑΝΑΠΕΣΕΙΝ

6. Der Dank: ΕΥΧΑΡΙΣΤΕΩ (G2168)

7. Aus dem Hören heraus: ΑΚΟΥΩ (G191)

Glaube beginnt im Neuen Testament also beim Hören und nicht bei der eigenen Vorstellung.

8. Die Steigerung der Fülle

9. Damit nichts verloren geht: ΑΠΟΛΗΤΑΙ

10. Satt oder sehend: ΧΟΡΤΑΖΩ

In 6,26 sagt Jesus ΕΧΟΡΤΑΣΘΗΤΕ, „ihr seid satt geworden“. Das Verb ΧΟΡΤΑΖΩ (G5526) hängt mit ΧΟΡΤΟΣ (Gras, Futter) zusammen und bedeutete ursprünglich „Vieh füttern“. Die Menge lag im Gras und wurde satt, kam aber nicht zum Geber. Die Lösung steht in 6,35: ΕΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΑΡΤΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ.

Zur Textgrundlage: Zitiert wird nach dem Textus Receptus bzw. dem byzantinischen Text. Moderne kritische Ausgaben weichen in 6,2 und 6,11 geringfügig ab, ohne den Sinn zu verändern.